5 декабря в Историко-краеведческой библиотеке им. И. И. Василёва прочитал лекцию «Центры русской веры» священноиерей Димитрий Кириченко, клирик Храма Николы со Усохи. Лекция состоялась в рамках исторического кружка «ГЛАС».
Одним из центров старообрядчества беспоповского согласия стало Выго-Лексинское общежительство на северо-восточном бе¬регу Онеж¬ско¬го озера, в верх¬нем те¬че¬нии р. Выг. Образованное в 1694 году, оно состояло из мужского и женского общежительств под единым управлением. Скиты здесь существовали до середины XIX века. В Выго-Лексинском общежительстве сложилось крупное хозяйство. Насельники занимались выделкой кож, медным литьём, книжной деятельностью. Книги писались от руки и обладали характерным стилем, богато украшались. К тому же, здесь впервые стали изготавливать литые медные иконы, которые и сейчас распространены среди старообрядцев.
Ещё один крупный центр старообрядчества существовал в местечке Ветка на р. Сож Гомельского уезда Могилевской губернии. Ветковское общежитие шло по беглопоповскому пути. Там старообрядцы принимали священников, чтобы те служили по старым книгам и освещали запасные дары, которые рассылались по старообрядцам в округе. Там сложился уникальный стиль иконописи – Ветковская икона.
На территории нынешней Московской области в местности Гуслицы существовал важный оплот поповского старообрядческого согласия. В 1826 г. в Богородском уезде официально числилась 51 молельная «по Рогожскому кладбищу». Там активно занимались медным литьём. Гуслицкое литьё отличалось массовостью и стало доступным видом искусства, получившим большое распространение. Также в Гуслицах занимались книжным делом и певческими рукописями.
При Петре III в 1762 году был подписан указ о том, что старообрядцам, бежавшим за границу, дозволялось вернуться в Россию. В 1762 г. Екатерина II выделила вернувшимся старообрядцам 70 тыс. десятин земли в Саратовском Заволжье по р. Иргиз. Там им было дозволено основать монастыри, и впоследствии эти места прозвали Новым Афоном. При Николае I насельников монастырей решили перевести в единоверие, чему некоторые покорились, а другие ушли под Хвалынск на урочище Черемшан.
На Нижегородчине крупным центром старообрядчества были Керженские скиты, которые появились в 1780-е годы по берегам р. Керженец. К концу XVIII века в этой местности числилось до 54 скитов с 8000 жителями. Московские поповцы щедро поддерживали их. 1 мая 1853 года все Керженские скиты были закрыты. Из них люди уходили на Урал и в Сибирь, где беглых старообрядцев привечали. Со временем всех старообрядцев Сибири стали называть кержаками. Они придерживались по большей части часовенного согласия.
30 октября 1906 года Николай II издал указ о свободе старообрядческих общин, но после революции им снова пришлось нелегко. Об этом свидетельствует, например, история Дубчесских скитов, возникших на рубеже 1930-1940-х годов на р. Дубчес в глуши Красноярского края. Там жили старообрядцы, сбежавшие от преследований властей. 28 марта 1951 года была проведена операция МВД, в результате которой скиты были разорены, а их обитатели задержаны и осуждены на 10-25 лет. Те, кто смог убежать, восстановили скиты. После освобождения из лагерей в 1954 году некоторые старообрядцы вернулись на Дубчес.
По материалам группы Библиотеки Василёва